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  • 陋室杂谈(一) 心外无法，满目青山

    的过去、现在和未来，关于人与天地万物之间种种的因因果果，几乎是一个所有人都必然要面对的，代代延续的永恒话题。　　老实说，当年我初学佛法的时候，有两句话曾经令我困惑许久，百思而不得其解。一句是僧肇法师的...那么这个造物主就是我们的阿赖耶识。从事教理研究的人，往往把唯识学划入大乘始教，也就是大乘佛法最基本、最低级的理论。也许唯识作为一种思想体系确实有其局限的一面，但唯识的现量境却是佛的境界，等觉以下的菩萨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310456705.html

  • 晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响

    初学佛法，私淑莲池、憨山；推而上之，宗贤首、清凉，再溯其源，则宗马鸣、龙树。[31]沿流溯源，晚明佛教正当其冲。　　(责任编辑：无 邑)　　①沈榜《宛署杂记》卷19，第237页，北京古籍出　　版社，...特行，性情刚烈，以振兴佛法为己任，赢得诸多宰官居士的敬重与拥戴。他“秉金刚心，独以荷负大法为怀，每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗、云居等，重兴梵刹一十五所。”[16]广交善缘，席不暇暖，一生...

    戴继诚 赫丽莎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16505661472.html

  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(1)

    而佛教中所谓的“执著”，正是佛所发现众生苦恼的主要原因之一。　　对初学佛法者而言，“执著”是一个需要解释的佛学语句。它是一个含义较广的词，其意义是“于事实不了知，却坚执不放。”和我们一般所谓对理想或...　　身、受、心、法——四个察觉的对象(1) 　　佛法既然讲的是缘起法则，佛教自然就是一个很有理性精神的宗教，对一切事都讲原因。佛法不会很粗糙地把一件事称作罪恶、邪恶，也不会把一个人随便地称为罪人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072667727.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集㈣[校对版]

    现身说法警策后学，告诉初学佛法的人，务必精研教理，依止真正善知识，如此才不致求升反堕，害人害己。 （三）喇嘛邬玛巴的成就 喇嘛邬玛巴在童年的时候，身内心轮附近，自然会发出文殊五字明的... 五、以律为主　大弘佛法 （一）正受比丘戒 大师认为，佛法心藏中之七种别解脱戒，其最宝贵、最殊胜的一种，就是比丘戒。因为清净的比丘戒，是显密二种大乘戒律的基础；同时，...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/235641154.html

  • 佛教对神通的看法

    ，有了神通就可以万事无恐。在业力之前，神通也派不上用场，一味依赖神通，弄巧成拙，反而会丧身毙命。 　　(三)神通比不上道德 　　初学佛法的人往往对一些神奇怪异的事情，兴趣特别浓厚，看到某人闭关有...俗话说非常时用非常法，道德浇薄、人心危殆的乱世里，讲说佛法的道理，无法应急拯救时弊，要假借神通，才能迅速解决问题，好比医治患有陈年夙疾的病患，要施用重药一样，先救急然后再慢慢滋养，神通是对治乱世的救星。...

    星云法师

    神通

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/221308549.html

  • 占察善恶业报经讲记⑵

    恐怖，例如你对一件事没把握，就心理恐惧了。 　　我们信佛的，善念消失了，贪嗔痴就增长了。这是相反的，这面没有，那面一定增长。贪嗔痴发之于身口七支。不论什么，要说深奥一点，贪佛法也是“贪&...即使是做点好事，也塑佛像，也聚在一块学习佛法，都是相似像，有些妄想夹杂。但这也不一定，我们自己检查，不要认为末法了，我们就必定具足这些业障。虽然是末法，但是我们的心还是清净的，业就不一定，也有相应的时候...

    梦参法师

    地藏

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/212830886.html

  • 如何做一个合格和如法的佛门弟子

    上来，这是因为语言表达能力差。对初学佛法的人来说，善巧说非常重要。（第九个德相，“悲体”） “悲体离厌。”“悲体”是什么呢？就是内心非常慈悲，把自己的弟子当成儿女一样，内心根本没有一点隔阂，或执着心，将...　以此所缘诸佛佛土献　　愿诸众生清净佛刹行　　嗡意当古汝惹那曼荼勒更呢亚达呀弥。 　　讲佛法之前,我们必须要发皈依心和菩提心。因为皈依心是入佛法之门，菩提心是入大乘之门。我们现在学或修炼一个法...

    夏坝仁波切

    |夏坝活佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html

  • 什么叫修行

    是空无所得。所以大智度论说：“佛法中信力为初，信力能入，非布施持戒等能初入佛法。” 　　信的层次随修学的次第浅深而不同，对佛法一无所知，不去修行的人叫“不信”；初学佛法，疑惑不定，一面想学，一面又...真以后，知佛法甚深微妙，无量无数不可思议，于是闻法踊跃，心善直信。但一般修行人大都“初学是法，其心怯弱”。所以在修学的法门上，不得不有所偏重，首先应当从信仰入手，念佛信佛，依佛力的加被而修。然后能...

    佚名

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0025494873.html

  • 佛说十善业道经大意

    尘沙烦恼”，执著是“见思烦恼”。我们初学佛法，就从此地入门，学看破和放下。 　　佛又告诉我们：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”合起来看，能得的心不可得，所得的一切法也不可得，能、所俱不可得。初学的同学听到，认为“佛教怎么这么消极？”其实，这不消极，这是真正积极，因为知道一切皆不可得，所以自私自利的根就拔掉了。念头一转，才知道人生真正的价值，就是为众生服务。为自己，一样都得不到，所谓...

    净空法师讲述

    |十善|十善业道经|命运|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html

  • 学佛随笔

    面目也。《传心法要》说：“息念忘虑，佛自现前。直下无心，本体自现。”故得意则拈来即是，会心则宁待别求。●初学佛法，固须文字般若，以起观照，而达实相。迨渐入渐深，则能观能照者，亦觉其为妄心，何况文字。世...。而世方争短论长，侷促辕下，背真逐妄，痛苦浩然。冀迷途之永出，愿彼岸之同登，舍佛法吾谁与归乎？●学佛十年矣，自欺欺人，行不笃诚，三业所作，障累日深，圣贤气象，相去日远，纵有振作，每成弩末，人命呼吸，知...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191839225.html
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